به گزارش مشرق، کانال مطالعات اسلامی زنان در ایتا با اشاره به جنبش فمینیست نوشت:تغییر لباس از مطالبات اصلی فمینیستهای موج اول بود. همچنین رواج استفاده از دوچرخه بهعنوان یک وسیله حملونقل ارزان در اروپا، با موج اول فمینیسم و مطالبات آنهم زمان شد. همزمانی این دو اتفاق موجب شد که دوچرخه نویدبخش آزادی برای زنان باشد.در سال ۱۸۹۵ فرانسیس ویلارد از رهبران موج اول فمینیسم کتابی منتشر کرد با عنوان «چرخی میان چرخها: چگونه دوچرخهسواری را یاد گرفتم.» او در این کتاب در مورد دوچرخهسواری زنان، هموار کردن این مسیر و لزوم تغییر لباس زنان برای دوچرخهسواری میگوید.او پس از توصیف شرایط دست و پاگیر لباس زنان در آن دوره، نقل میکند: « زنان برای دوچرخهسواری باید لباس مناسبتری بپوشند و درصورتیکه این کار را انجام دهند بسیاری از تعصبات بیجا به همراهش از بین خواهند رفت.» بیان او نشاندهنده وجود حساسیت جامعه نسبت به لباس زنان و دوچرخهسواری آنان بوده است.همانگونه که ویلارد پیشبینی کرده بود، رواج دوچرخهسواری موجب تغییر لباس زنان شد و پوشیدن شلوارهای خاص، بهجای پیراهن و دامنهای بلند چیندار مرسوم شد. در ادامه دوچرخهسواری تبدیل به تجسم فردیت زنان برای جنبش «حق رأی» شد علاوه بر این، به آنان آزادی بیشتری برای انجام فعالیتهای روزانه و مسافرت داد.رفتهرفته دوچرخه بهعنوان نماد «زن نوین» (new woman) در قرن نوزدهم مطرح شد. زنی جوان، تحصیلکرده، ورزشکار، علاقهمند به اشتغال، به دنبال ازدواج مبتنی بر برابری و سوار بر دوچرخه، تصویری بود که بهعنوان «زن نوین» در آن روزگار ارائه شد.در سال ۱۸۹۵، الیزابت کدی استنتون یکی دیگر از رهبران جنبش فمینیسم در موج اول ادعا کرد «دوچرخهسواری موجب الهام بخشی زنان

ذوقزدگی سرمایههای اسرائیل در ایران از حمله آمریکا به یمنروزنامه اصلاحطلب دنیای اقتصاد با تیتر وقیحانه، از حمله آمریکا به یمن ابراز خوشحالی کرد. کیهان 23 دی ماهروزنامه زنجیرهای دنیای اقتصاد در گزارشی درباره حملات جنایتکارانه آمریکا به یمن تیتر عجیب و به دور از اخلاق رسانهای «آمریکا نسخه یمن را پیچید» را انتخاب کرده است. این تیتر عجیب بیش از هر چیز نشاندهنده طینت و باطن واقعی این دست از روزنامههای بوقچی ناتو و آمریکا در ایران است. گویا این روزنامه زنجیرهای از حمله آمریکا به ملتی که مردانه در برابر ظلم نژادپرستان و تروریستهای صهیونیست به مردم غزه، قیام کردهاند خوشحالاند.این قبیل عنوانها و نوشتهها توسط مدعیان اصلاحات که از سوی نتانیاهو و شیمون پرز سرمایههای اسرائیل در ایران لقب گرفتهاند، این واقعیت را به ذهن متبادر میکند که کوچکترین عرق ملی و فریضه اسلامی در حمایت از مستضعفین در وجود عاشقان و پادوهای غرب وجود ندارد. رسانههای زنجیرهای به قدری در ابراز ارادت به غرب افراط میکنند که حتی از کوچکترین معیارهای اخلاقی و انسانی نیز در این مسیر چشمپوشی میکنند. در همین راستا، دقیقا در زمان حمله ناجوانمردانه آمریکا به یمن یکی دیگر از ستوننویسهای زنجیرهای نیز در یادداشتی نوشت: حملۀ نظامی آمریکا و بریتانیا به 60 هدف حوثیها در خاک یمن، با سکوت جامعه جهانی روبهرو شده است. تاکنون فقط جمهوری اسلامی و حزبالله لبنان عملیات آمریکا و متحدانش را در خاک یمن محکوم کردهاند. دلیل سکوت کشورهای مختلف جهان در برابر حمله به حوثیها دو نکته است. واشنگتن و لندن و دیگر متحدان، میتوانند با استناد به قطعنامه شورای امنیت، عملیات خود علیه حوثیها را مطابق قوانین بینالمللی و به منظو

به گزارش شهدای ایران حمید رسایی فعال سیاسی در کانال ایتای خود نوشت:هر ساله نزدیکی سالروز شهادت حاج قاسم سلیمانی به دست آمریکا در ۱۳ دی با روز درگذشت هاشمی رفسنجانی در ۱۹ دی، در استخری که منسوب به خانواده رژیم پهلوی بوده، بهانهای شده تا برخی از این تقارن، برای خود کلاهی بدوزند. در حالی که تفاوتهای این دو چهره مشهور کم نیست.1 هاشمی میگفت که دنیای امروز دنیای گفتگوست نه موشک، حاج قاسم اما در برابر خوی متجاوز مستکبرین و بر اساس فرهنگ قرآنی، معتقد به تجهیز سپاه اسلام بود. جالب اینجاست که آمریکاییها حاج قاسم را در دنیای گفتگوی هاشمی، با موشک به شهادت رساندند.2 حاج قاسم از گذشته انقلابیاش پشیمان نبود اما هاشمی استکبارستیز دیروز، در سالهای پایانی به دنبال حذف شعار مرگ بر آمریکا بود.3حاج قاسم در دوره حیاتش، هرگز در برابر ولایت قرار نگرفت بلکه از شئون عاقیت به خیری را نسبت هر کس با ولایت فقیه میدانست، اما هاشمی در سالهای پایانی عمرش، به اقرار پسرش به دنبال فشار بیشتر نسبت به رهبری انقلاب و گرفتن امتیاز و در صف اول کودتای سال ۸۸ بود.4 متأسفانه هاشمی همواره مورد توجه و حمایت رسانههای بیگانه بود و حاج قاسم همواره محور تخریب رسانههای دشمن بود.5 حاج قاسم با تمام وجود به تحقق وعدههای خدا امیدوار بود و هاشمی رفسنجانی، به تحقق وعدههای شیطان بزرگ، برای همین امضای کری را تضمین میدانست.6 حاج قاسم نه فقط در میدان جنگ نظامی که در سیاست هم شجاع بود. این شجاعت مصادیق زیادی داشت از جمله علیرغم گرایش انتخاباتیاش در سال ۷۶ که نزدیک به خاتمی بود، وقتی در سال ۷۷ به انحرافات خاتمی پی برد، در مقابلش ایستاد و به همراه فرماندهان دیگر در نامهای علنی به خاتمی هشدار داد. اما هاشمی در سالهای پا

رئیس مجلس شورای اسلامی میگوید اینطور نبود که همیشه برای حاج قاسم در دوران حیاتش فرش قرمز پهن کرده باشند و گاهی برخی دوستان با بی مهری، صراحتاً او را سازشکار خطاب میکردند و اشک شهید سلیمانی را درمیآوردند.به گزارش شهدای ایران ،سردار شهید حاج قاسم سلیمانی بدون شک تا امروز محبوبترین فرمانده نظامی تاریخ ایران در بین اقشار مختلف جامعه است که تشییع عظیم او و شهدای همراهش تا مدتها به عنوان یکی از بزرگترین اجتماعات در ایران و جهان ثبت خواهد ماند.با این حال، حاج قاسم در زمان حیات دنیایی خود و به دلیل مسئولیتهای بزرگ و سختی که داشت، با چالشها، بیمهریها و بعضاً سختیهای زیادی هم مواجه بود که شاید بسیاری از آنها در سایه محبوبیت عظیم بعد از شهادت ایشان ناگفته باقی مانده است.حمدباقر قالیباف رئیس مجلس شورای اسلامی و از نزدیکترین دوستان و همراهان حاج قاسم در گفتگویی تفصیلی با خبرگزاری تسنیم، به بیان برخی از این واقعیات در کنار نحوه برخورد حاج قاسم با مشکلات و تبیین ویژگیها و خصوصیات شخصیتی ایشان که امروز در قالب مکتب شهید سلیمانی شناخته میشود پرداخته است که متن آن را در ادامه میخوانید. این گفتگو پیش از واقعه تروریستی 13 دی 1402 در اطراف گلزار شهدای کرمان انجام شده و به همین دلیل در آن به این موضوع اشارهای نشده است.* در میان فرماندهان نیروهای مسلح همیشه دوستیها و رفاقتهایی وجود دارد که برخی از آنها خیلی بروز و ظهور بیشتری پیدا میکند. یکی از این موارد، دوستی شما، حاج قاسم سلیمانی و حاج احمد کاظمی است که از این جمع، دو نفر به شهادت رسیدهاند.این دوستی و رفاقت میان شما که هرکدام متعلق به یک استان هستید و احتمالاً تا زمان جنگ همدیگر را ندیدهاید، چطور شکل گرفت و دفاع مقدس چقدر در ش

جرمشناسی اسلامی'>اسلامی گرایش نوین حقوق کیفری ایران وجهان اسلامینویسنده: دکتر سید محمدرضا موسویخلاصه عناوین کتاب:1- تعاریف، کلیات و رویکردهای جرمشناسی اسلامی2- بررسی تطبیقی پیشگیری از منظر جرم شناسی اسلامی وغربی3- باز اجتماعی شدن مجرم و گناهکار از دید جرمشناسی اسلامی4- رابطه جرم شناسی اسلامی با دیگر علوم مربوطه5- مؤلفه های اصلی پیشگیری در جرمشناسی اسلامی6- پیشگیری از منظر جرمشناسی غربی7- انواع واقسام پیشگیری از جرم در جرمشناسی کلاسیک8- کلیات باز اجتماعی شدن از منظر جرمشناسی اسلامی9- رویکرد جرمشناسی اسلامی در روند باز اجتماعی شدن فردنوشته شده توسط دکترحمید فرجی در 20:44 |  لینک ثابت   • 

سالگرد رحلت آیتالله علامه محمد تقی مصباح یزدیاسرار زندگی مردی که شهرت را نمیپسندیددفتر پژوهشهای مؤسسه کیهان «... هدف ما، روشن کردن افکار تخدیر شده- بیدار نمودن عواطف مذهبی خفته – زنده کردن احساسات سرکوب شده – بیان احکام سیاسی و دفاعی اسلام– تحکیم پیوندهای مبارزین – تقویت همبستگی تودههای مجاهد و رزمنده – ایجاد وحدت کامل میان نیروهای ملی و مذهبی و بسیج همگانی با سلاح ایدئولوژیک ایمان در یک جهاد پیگیر و خستگیناپذیر علیه استعمار و استبداد به سوی یک هدف مقدس یعنی استقلال و حاکمیت ملت شریف ایران در سایه تعالیم حیاتبخش اسلام است...»1این نخستین جملات سرمقاله اولین شماره نشریهای به نام «انتقام» بود که روز یکشنبه 29 آذرماه 1343 یعنی حدود یک ماه و نیم پس از تبعید حضرت امام خمینی به صورت مخفیانه در میان یاران نهضت و انقلاب پخش گردید. نشریه «انتقام» تاثیر بسزایی در تداوم مبارزه طلاب و روحانیون پیرو امام و زنده نگاه داشتن راه و یاد رهبر در تبعید و همچنین افشای جنایات رژیم شاه داشت. اما طی آن سالها و همه سالهای بعد، نقش اصلی و بنیادین آیتالله محمد تقی مصباح یزدی در انتشار نشریه فوق پنهان ماند. بهطوری که نه تنها ساواک بلکه حتی مبارزانی همچون سیدهادی خسروشاهی، علی حجتی کرمانی و اسدالله بادامچیان و... که در چاپ و توزیع نشریه فوق فعالیت داشتند هم از نقش محوری ایشان در تهیه و چاپ «انتقام» بیاطلاع بودند.حتی پس از انقلاب هم از خودش نمیگفتمرحوم سیدهادی خسروشاهی کتابی به سال 1368 درباره نشریه «بعثت» انتشار داد اما در حالی که 11 سال از پیروزی انقلاب گذشته بود، همچنان از نقش انحصاری آقای مصباح در انتشار «انتقام»بی اطلاع بود. تا اینکه در سال 1379 مرحوم خسروشاهی در ادامه انتشار اسناد تار

شاگرد مرحوم مصباح :حجت الاسلام روانبخش گفت: در دوره اصلاحات و به خصوص از دوم خرداد ۷۶ به بعد که تفکرات لیبرالی در کشور زیاد شد و افرادی با این تفکرات در کشور جولان میدادند علامه مصباح یزدی(ره) میفرمودند الان راه این است که کسی بلند شود و فریاد بزند و نگذارد فرهنگ غربی در این مملکت استقرار پیدا کند.گروه سیاسی - رجانیوز: حجت الاسلام روانبخش گفت: در دوره اصلاحات و به خصوص از دوم خرداد ۷۶ به بعد که تفکرات لیبرالی در کشور زیاد شد و افرادی با این تفکرات در کشور جولان میدادند علامه مصباح یزدی(ره) میفرمودند الان راه این است که کسی بلند شود و فریاد بزند و نگذارد فرهنگ غربی در این مملکت استقرار پیدا کند.به گزارش رجانیوز به نقل از ایران آنلاین، در میان چهرههای اثرگذار انقلاب اسلامی، به ویژه آنها که نقشی تئوریک و فلسفی داشته اند، نام علامه محمدتقی مصباح یزدی تلألویی یگانه دارد به همین دلیل گروه سیاسی ایران آنلاین در سومین سالگرد ارتحال علامه مصباح یزدی ، پای صحبتهای حجت الاسلام قاسم روانبخش نشسته است تا ابعاد مختلف این شخصیت تاثیر گذار در تاریخ انقلاب را تحلیل کند که مشروح گفتوگوی ما را در زیر میخوانید:حجت الاسلام روانبخش در ابتدای سخنانش با اشاره به تعابیر رهبر معظم انقلاب در مورد شخصیت متفکر و برجسته علامه مصباح گفت: مرحوم مصباح استاد فکر و اندیشه بود و اندیشه ایشان در ابواب مختلف به صورت هماهنگ و منسجم بود بطوریکه در حقوق، سیاست و حتی معرفت و خداشناسی دارای ترتب و انسجام خاص بود. این تفکر منسجم را میتوان در مجموعه کتب بیست جلدی طرح ولایت که به گفته مرحوم علامه مصباح حاصل عمر ایشان در زمینه های مختلف است دید.مقام موسسه آموزشی، پژوهشی امام خمینی با اشاره به جمله رهبر انقلاب در مو

سلسله دروس مبانی اندیشه اسلامی 1: معرفت شناسیناشر : انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)نویسنده : عبدالله محمدی | مجتبی مصباحسال نشر : 1398تعداد صفحات : 329معرفی کتاببدون تردید در علوم بشری با مجموعه ای از قضایا مواجه هستیم. برای هر محقق و اندیشمندی جای این پرسش است که با چه میزانی، در مورد گزاره های آن داوری کند و با چه ابزاری آنها را بشناسد و بر چه اساسی معیار صدق و کذب آنها را تشخیص دهد؟ معارف و آموزه های اعتقادی و عملی اسلام نیز از راه های گوناگون، همچون راه عقل و نقل، به دست می آیند. تعمیق این آموزه ها و تحقیق در آنها نیازمند بررسی اعتبار این معارف و راه های تحصیل آنهاست. این کتاب، به عنوان نخستین بحث بنیادین در اندیشه های اسلامی، به ارزیابی این معارف می پردازد. بدین منظور، مهم ترین مباحث معرفت شناسی، همچون بررسی اقسام معرفت، راه های معرفت و ارزیابی آنها و پاسخ به شبهات شکاکیت و نسبیّت گرایی و نیز هرمنوتیک فلسفی، تعدد قرائت ها و پلورایسم دینی با بیانی روان مورد بررسی قرار می گیرند.سلسله دروس مبانی اندیشه اسلامی 2: خداشناسیناشر : انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)نویسنده : عبدالرسول عبودیت| مجتبی مصباحسال نشر : 1398تعداد صفحات : 224معرفی کتابکتاب حاضر با این هدف تدوین یافته که مبانی فلسفی لازم برای مباحث خداشناسی را به صورت نسبتا ساده و روان، و در عین حال، کاملا استدلالی بیان کند و بر پایه آن، اساس اعتقادات دینی را اثبات کرده، شبهات مربوط را به صورتی مناسب پاسخ دهد.این کتاب مشتمل بر دو بخش است: بخش اول، شامل برخی مباحث عام فلسفی مانند مواد ثلاث و علت و معلول که تلاش شده است تنها در حد مورد نیاز برای تامین هدف گفته شده بدان ها پرداخت شود. بخش دوم کتاب

مستند: https://www.mashreghnews.ir/news/1558399 توضیحات ازغدی درمورد حضور روحانی در انتخابات

گروه سیاست-رجانیوز: محمدصادق کوشکی استاد دانشگاه و تحلیلگر سیاسی در گفتوگو با رجانیوز به بررسی عملکرد مسئولین نظام در مسئله حجاب پرداخت.کوشکی در مصاحبه گفت که اولین مطالبهگر بحث حجاب و عفاف رهبر معظم انقلاب بودند. بخشی از مسئولین اسیر روزمرگی و دنیاطلبی شدند. این روزمرگی و دنیاطلبی آنها را به سمتی سوق داده که نگاه معطوف به قدرت داشته باشند. اولین پیامد این روند نصیب مسئولینی خواهد شد که خیال میکنند بیاعتنایی به حجاب موجب تضمین بقای آنها در قدرت میشود و موجب میشود در انتخاباتهای پیشرو رای خوبی داشته باشند. آحاد میلیونی انقلابی که در هر مقطعی لازم شده از اسلام و انقلاب دفاع کردند، دلزده میشوند از همه جریانهای مدعی اصولگرایی و انقلابی که در این مدت یک سال اخیر از آنها کوچکترین حرکتی برای دفاع از احکام خدا مشاهده نشده است.به گزارش رجانیوز، مشروح این گفتوگو در ادامه آمده است:به عنوان سوال اول میخواهیم بدانیم شما جهت کلی مسئولان نظام را در مسئله حجاب، بعد از بلوای سال گذشته، چگونه ارزیابی میکنید؟ لطفا کوتاه و صریح پاسخ بدهید.از مهرماه سال گذشته تا امروز متأسفانه ما جز انفعال، بیاعتنایی و غفلت در خصوص مسئله «ترویج رو به گسترش بیحجابی در جامعه» از مسئولین ارشد و حتی مسئولین میانی عملکردی ندیدیم.خب آقای دکتر اگر ارزیابی شما این است، عواملی که باعث شده مسئولان نظام سبکسری پیشه کنند و در مقابل مطالباتی که مدام توسط اقشار متدین و حزبالهی پیرامون حجاب و عفاف مطرح میشوند بیاعتنا باشند را چه میدانید؟دلائل متفاوتی دارد. اولین مطالبهگر بحث حجاب و عفاف رهبر معظم انقلاب بودند. ایشان سال گذشته با صراحت این پدیده را هم حرام سیاسی و هم شرعی اعلام کردند و دست دشمن را بر گست